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Livello superiore
Parte Seconda
L’ ago magnetico m'insegna
la medesima preghiera di contemplazione,
che avevo appreso
da un classico della spiritualità cristiana.
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The cloud of unknowing (1) (La nube della non conoscenza) è un classico della spiritualità cristiana nel secolo che porta i nomi di Caterina da Siena e Iacopone da Todi in Italia, di Tommaso da Kempis nelle Fiandre, di Giovanni Taulero e del maestro Eckhart in Germania, di Riccardo Rolle e Walter Hilton in Inghilterra (2).
L'autore de La nube volle restare ignoto. E' scrittore inglese del sec. XIV. La sua spiritualità è occidentale.
Molti l'hanno accostato agli scrittori su accennati e hanno detto: ricco di humour come Taulero, ortodosso come il maestro Eckhart, infiammato d'amore come Rolle, poeta come Iacopone.
Io l'accosto a un piccolo 'ago magnetico' e trovo che 'le leggi' della contemplazione, che dà questo autore anonimo del secolo delle cattedrali gotiche (protese in alto come mani in preghiera), sono le medesime del magnetismo.
"La contemplazione è azione del Signore" (3).
L'unico 'attore' della contemplazione è Dio: senza 'il ministero' del sacerdote o della parola o della materia del sacramento.
L'unico attore della 'contemplazione' dell'ago è il nord: senza la mediazione di magneti o elettromagneti.
Contemplazione è orientamento totale dell'uomo a Dio (o dell'ago magnetico al nord).
"Lascia che Egli sia colui che agisce" (4).
Dio 'attraversa' il contemplativo come il flusso magnetico attraversa l'ago quando è orientato totalmente al nord.
"Tu sii colui che riceve passivamente" (5), come l'ago che si lascia permeare tutto dal flusso magnetico.
"Lascia che Dio ti attiri a sé" (6).
Méta dell'attrazione (della contemplazione) è l'unione o "totale inabitazione (indwelling) di Dio nell'uomo e dell'uomo in Dio".
Per questa unione totale, Gesù pregò l'ultima sera: "Come tu, Padre, sei in me e io in te , siano anch'essi" (i discepoli e, in prospettiva, tutti gli uomini) "una cosa sola" (7).
A questo proposito, l'autore de La nube scrive quella locuzione ispirata, sintesi di tutta la catechesi biblica: "Solo in Dio l'uomo è veramente uomo" (8).
Contemporanea all'azione di Dio, dev'esserci la tua.
"Devi immaginare una nube di dimenticanza fra te e ogni cosa creata. Sorgeranno pensieri nella tua mente e proveranno ad allontanarti da Lui in mille modi. Anche i pensieri intorno a Dio ti allontanano dall'attenzione a Dio. Sono pensieri buoni. Ma non trovano posto qui (9). Tu devi rispondere: Dio solo io cerco e desidero solo Lui. State quieti. Voi non siete capaci di afferrarlo" (10).
Il nostro autore anonimo prosegue poi con piacevole umorismo: "Probabilmente ti troverai a meditare le mirabili prerogative di Gesù: la sua dolcezza, I'amore, la bontà, la misericordia. Ma se presti attenzione a questi pensieri, essi hanno ottenuto già quanto desideravano da te e andranno avanti "parlottando" dentro di te sino a portarti al pensiero della sua passione... e, se ti fermi ad ascoltare, essi saranno deliziati. Presto ti troverai a pensare alla tua vita di peccatore e forse, a questo proposito, richiamerai dei luoghi dove sei vissuto in passato, finché, in un baleno, prima che ci pensi, la tua mente è completamente dissipata. Eppure non erano pensieri cattivi. Anzi erano buoni e santi. Ma tu devi lasciarli sotto una nube di dimenticanza, se desideri "squarciare" la nube della non conoscenza che è fra te e il tuo Dio" (11).
"Io ti esorto a scacciare ogni pensiero per quanto santo possa essere. Coprilo con una densa nube di dimenticanza perché, in questa vita, solo l'amore può afferrare Dio com'è in se stesso. Mai l'intelletto" (12).
Anche la luce che viene da lui è parziale (13).
"La tua mente riposi. Dì a te stesso: io scelgo di amare Colui che non posso conoscere. Benché non possa conoscerlo, posso amarlo" (14).
Questi saranno i corollari dell'azione di Dio in te quando ti sforzerai di fissare il tuo amore in Lui dimenticando tutto il resto:
a) diventerai sensibile ad ogni necessità come l' ago che , senza dimenticare il nord, si volge spontaneamente sia verso i magneti che gli si avvicinano 'amici' sia verso quelli che gli sono ostili. Anzi il tuo amore sarà più puro 'dell'amore dei magneti'; dell'amore della psicologia, perché "l'amore è perfetto solamente quando Dio è la sua sorgente" (15). Tu amerai con il cuore di Dio che è dentro di te;
b) arriverai a una profonda esperienza di Dio.
"Se ti sforzi di fissare il tuo amore in Lui dimenticando tutto il resto, Dio, nella sua bontà, ti porterà a una profonda esperienza di sé" (16).
Come il magnete sperimenta la presenza del flusso che l'attraversa tutto, tu sperimenterai la presenza di Dio.
"Prendi a cuore le mie parole: l'esperienza di questo amore è il gaudio della vita eterna" (17).
Questo scrittore-poeta corrobora poi 'l'eserciziante' con l'esortazione discreta e incalzante: "Sii fedele alla pratica (the work) della contemplazione" (18).
L'ago magnetico 'solitario' (19) sceglie spontaneamente l'orientamento nord, la contemplazione, come la sceglieva Gesù ogni volta ch'era libero dalla catechesi alla folla o ai Dodici.
Nella 'contemplazione', l'ago sente solamente l'azione del nord come il contemplativo sente solamente l'azione di Dio.
"Durante l'azione di Dio in lui, il contemplativo non si sofferma sul pensiero di alcuna persona", né amico o nemico, né sconosciuto o parente.
"Eppure, attraverso la preghiera, il calore della sua carità li raggiunge tutti. E se v'è qualche parzialità, è più verosimile che sia verso i suoi nemici che verso gli amici" perché ha il cuore di Dio.
"Non distingue più fra amici o nemici": ci sono solo dei fratelli da amare. "Ciascuno e ugualmente caro a lui perché Dio solo lo muove ad amare" (20).
Il protagonista de La nube è il contemplativo.
Non potrebbe essere sostituito dall'ago magnetico, indifferentemente?
Al confronto diretto con l'ago che, tra i magneti, meglio visualizza la nostra umanità perché è libero di muoversi come noi, è stato trovato in sintonia: in perfetta consonanza.
Note:
(1) The cloud of unknowing, Image Book, N.Y., 1973.
(2) Ibid., p. 29.
(3) Ibid., p. 90.
(4) Ibid., p. 91.
(5) Ibid., p. 92.
(6) Ibid., p. 61.
(7) Gv 17,21.
(8) Only in God you are what you are. The cloud, p. 13.
La Bibbia sincronizza (nell'uomo) carne, anima razionale e Spirito Divino che afferra la persona e, senza distruggerla, la trasforma, in una progressiva spiritualizzazione di tutto l'essere, sino all'uomo maturo totalmente penetrato dallo Spirito. Cfr. P. Testa, L'antropologia secondo la Bibbia, Lezioni al Biblicum di Gerusalemme, dei Padri francescani, anno accademico 1980. Cfr. Pensiero della Filosofia Religiosa Russa. Vladimir Solov'ev.
(9) The Cloud, p. 59.
(10) Ibid., p. 55.
(11) Ibid., pp. 55-56.
(12) Ibid., p. 59.
(13) Cfr. 1 Cor 13,2.
(14) Ibid., p. 54.
(15) Ibid., p. 64.
(16) Ibid., p. 49.
(17) Ibid., p. 50.
(18) Ibid., p. 83.
(19) Quand'è nel campo magnetico terrestre e totalmente al di fuori di campi magnetici secondari.
(20) Ibid., pp. 81-82.
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